Menyingkap tabir AUKU : Mahasiswa Wajar Bertegas Dan Tidak Berganjak!

Benarkah Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) dan akta yang setaraf seperti Akta 174 Universiti Teknologi MARA Malaysia, tidak mencengkam hak asasi mahasiswa?Benarkah akta ini tidak langsung menyumbang ke arah pembetukan mahasiswa yang lembab, individualistik dan gila berhibur?Saya amat tertarik dengan hujah-hujah yang dikemukakan oleh, Saudara Khairuddin Mohd Zain dalam artikel beliau bertajuk “AUKU bukan alasan “ – Utusan Malaysia , Khamis 27 Mac 2008.Dalam kekecohan meneliti hasrat Datuk Seri Khalid Nordin, Yang Berhormat, Menteri Pengajian Tinggi yang baru, untuk mengkaji dan menggubal semula AUKU 1971 (Pindaan 1974) baru-baru ini, penulis artikel ini muncul membela akta yang tidak munasabah ini.Beliau secara angkuhnya enak sahaja mengkonklusikan pandangan mengenai akta ini bahawa, mahasiswa kita tidak punya isu politik dan AUKU tidak pernah menghalang membina cita diri yang penuh berwawasan dan kepimpinan bertanggungjawab.Semuanya berdasarkan pengalaman peribadi beliau. 2. Mengapa AUKU tidak relevan lagi?
3. Sebelum kita memutuskan dengan lebih mendalam samaada sesuatu perkara itu adalah relevan ataupun tidak, wajarlah kita analisa secara terperinci dan ilmiah.
4. Berikut saya gariskan beberapa analisa hasil dari rujukan beberapa kertas kerja, mengapa AUKU WAJAR DIPINDA SEANDAINYA TIDAK DIMANSUHKAN.
5. 1- Menafikan hak-hak asasi manusiaDi bawah Piagam Bangsa-Bangsa Bersatu 1945 dan Deklarasi Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai Hak Asasi Manusia 1948, yang mana Malaysia menjadi salah satu anggotanya, telah digariskan bahawa:Article 1The purpose of United Nation are3- To achieve international cooperation in promoting and encouraging respect for human rights and fundamental freedoms for all without distinction as to race , sex, language or religion.Article 55The United Nation shall promote…c) universal respect for , and observance of, human rights and fundamental freedoms for all without distinction as to race, sex or religion.Article 55All Members shall pledge themselves to take joint and separate action in cooperation with the organization for the achievement of the purposes set forth in Articles 55.Antara artikel lain dalam deklarasi:Article 2Everyone is entitled to all the rights and freedoms set forth in this Declaration, without distinction of any kind, such as race, colour, sex, language, religion, political, or other opinion , national or social origin, property, birth or other status.Pada tahun 1998, wakil PBB, Mr Abid Hussain telah mengeluarkan laporan khas bahawa Malaysia GAGAL melindungi hak-hak tersebut.Beliau berpendapat bahawa wujud beberapa undang-undang yang mengekang hak untuk hak bersuara tersebut dan antaranya dalah AUKU.Mahasiswa dibataskan hak untuk mentadbir diri dalam hal-hal yang melibatkan kepentingan mereka sendiri dan disekat kebebasannya sebagai warganegara melalui segala pertubuhan dan saluran yang ada.Akibatnya, siswazah yang dilahirkan oleh universiti tidak mampu menangani pelbagai masalah di luar kampus , dan kebanyakkan pelajar tidak begitu berminat menyertai aktiviti mahasiswa kampus , khususnya aktiviti yang melibatkan isu semasa.
6. 2- Perkembangan mental pelajar tersekatAUKU bukan sahaja berjaya tidak mendisiplinkan mahasiswa malah berjaya mengikis kepekaan golongan intelek ini terhadap persoalan semasa yang berlaku di dalam dan luar kampus.Pelajar menjadi pasif dan isu-isu penting seperti isu rasuah, penyalahgunaan kuasa, gejala sosial dan lain-lain dipandang sepi.Jika ini yang dididik dari sekarang, apakah agaknya bayangan kita terhadap cara berfikir pemimpin 20 tahun akan datang?
7. 3- Terencatnya kecenderungan, sikap dan minat terhadap kegiatan PelajarLihat sahaja hasilnya selepas sekatan demi sekatan dikenakan untuk menghalang aktivis mahasiswa berani bersuara. Mahasiswa mula mengambil sikap protes negative dengan bersikap individualistic dan tidak peduli hal-hal sejagat.Ambil sahaja iktibar dari sambutan Pilihanraya Kampus yang berlaku. Ada sebuah universiti yang mana sememangnya sudah terkenal dengan kepincangan demokrasinya, terpaksa menggula-gulakan mahasiswa dengan tindakan tatatertib dan umpan pemberian barangan percuma demi memaksa mereka turun memeriahkan pesta tersebut. Pilihanraya kampus semakin malap dan tidak semeriah dahulu. Justeru maka tidak menghairankanlah seandainya selepas bergraduasi, rata-rata golongan muda tidak berminat mengundi untuk pilihanraya umum.Inilah hasil didikan universiti. Tutup mulut dan biarkan semuanya berlaku seperti yang dirancang pihak-pihak tertentu.
8. 4- Kecelaruan peranan HEP UniversitiHEP sebenarnnya ditubuhkan adalah untuk melicinkan segala urusan yang berkaitan urusan kemahasiswaan yang merangkumi soal kewangan, penginapan, kebajikan , kebudayaan , sukan hubungan dengan masyarakat luar dan sebagainya. Malangnya, melalui terma “budi bicara HEP” , bidangkuasa HEP boleh ditafsirkan sesuka hati seseorang pegawai dalam menentukan sesuatu perkara. Ada universiti menggunakan berbagai peruntukan yang ada dengan mengetatkan pengalawalan ke atas pelajar dan sindrom sperti pilih kasih, double standard juga wujud.Meskipun AUKU ada kewajaran perlaksanaannya, namun, beberapa seksyen dilihat sengaja dicipta untuk memusnahkan gerakan pelajar dan ini jelas membelakangkan kedaulatan undang-undang Negara dan apatah lagi undang-undang sejagat (Natural Justice)Seksyen – seksyen yang wajar diberi perhatian1- Seksyen 7
9. (1) - Melarang pelajar atau pertubuhan pelajar daripada memanggil berhimpun atau mengorganisasikan perhimpunan lebih dari 5 orang tanpa kebenaran dari Naib Canselor atau wakilnya.Larangan ini adalah amat bertentangan dengan konsep natural justice iaitu kebebasan untuk berhimpun di bawah artikel 10 Perlembagaan Persekutuan. Malah, angka 5orang juga merupakan suatu yang absurd dan ridiculous.
10. 2- Sekasyen 7 (3) – Tiada pelajar yang boleh menyertai mana-mana perhimpunan yang diadakan kecuali mendapat kebenaran Naib Canselor yang diberi kuasa olehnya.
11. 3- Seksyen 8 – Tiada seorang pelajar , pertubuhan, badan, atau kumpulan pelajar mempunyai atau mengguna atau yang ada dalam milik jagaan atau kawalannya suatu pembesar suara atau seumpamanya
12. 4- Seksyen 9 – Larangan penggunaan bendera, sepanduk, pelekat, poster
13. 5- Seksyen 11 – Melarang pelajar atau petubuhan pelajar daripada menjalankan sebarang aktiviti di luar kampus kecuali dengan kebenaran bertulis Naib Canselor. Larangan ini jelas terang-terangan memisahkan mahasiswa daripada masyarakat yang mana mereka berasal.
14. 6- Seksyen 12 – Melarang pelajar dari mengambil bahagian dalam apa-apa perniagaan, pekerjaan, atau lain-lain yang aktiviti sepenuh masa atau sambilan , yang menurut Naib Canselor adalah tidak diingini, seksyen ini menyekat ruang mahasiswa untuk mencari wang poket tambahan.
15. 7- Seksyen 15 (1) dan (2) – Melarang pelajar dan pertubuhan pelajar daripada menjadi ahli atau bersekutu dengan mana-mana persatuan, parti politik, kesatuan sekerja dan lain-lain kecuali sebagaimana diperuntukkan di bawah perlembagaan Universiti atau diluluskan terlebih dahulu secara betulis oleh Naib Canselor. Harus disebut, bahawa umur layak mengundi di Malaysia adalah 21 tahun, justeru adakah ini bermakna mahasiswa hanya layak mengundi tanpa hak berpolitik??Elemen tekanan terhadap kegiatan mahasiswa jelas sekali bertentangan dengan semangat keperlembagaan (Constitutional spirit) apabila perkara 10 Perlembagaan Malaysia mengizinkan hak asasi manusia tersebut iaitu kebebasan berhimpun, bersuara atau mengeluarkan pendapat.a) Larangan menerbitkan risalah1- Seksyen 10 Larangan penerbitan dan pengedaran sebarang dokumen di dalam atau di luar kampus kecuali dengan izin Naib Canselor.2- Seksyen 6 (1) Melarang salinan teks bagi kuliah melainkan untuk pengajiannya dengan apa-apa cara kesemua atau mana-mana bahagian dari teks itu bagi tujuan penerbitan , pembahagian, atau pengedaran sama ada mendapat bayaran atau tidak.b) Larangan Pungutan WangSeksyen 15A (1) dan (2) : Larangan pelajar atau pertubuhannya daripada memungut wang atau menganjurkan dengan apa cara untuk memungut wang. Larangan tersebut boleh dikecualikan dengan izin Menteri atau diwakilkan kepada Naib Canselor dengan had dan syarat tertentuc) Larangan sosial dan prejudis terhadap kepimpinan mahasiswa1- Seksyen 15B (1) Pemegang jawatan atau orang yang menguruskan kumpulan pelajar adalah bersalah di atas nama persatuan tersebut melainkan dibuktikan mereka berusaha mencegahnya dan mereka akan didakwa walaupun tidak terlibat melakukan kesalahan itu.2- Seksyen 12 – Melarang pelajar mengambil bahagian dalam apa-apa pekerjaan , penggajian , perniagaan , perdagangan , dan lain-lain aktiviti samaada sepenuh masa atau sambilan tanpa keizinan Naib CanselorKuasa besar seperti terma budi bicara juga mampu disalahgunakuasakan oleh Naib Canselor sepertimana pegawai HEP yang mampu menafsirkan perkataan tersebut sesuka hati mereka oleh mana-mana universiti.Adalah dicadangkan agar, kuasa ini dipusatkan pada satu Majlis Universiti sahaja demi mengelakkan penyalahgunaan dan membenarkan tafsiran selaras dan sejajar untuk semua universiti.Berikut adalah beberapa kes Mahasiswa vs AUKU (Fail lama) Kes 18 Januari 2001- 7 orang pelajar ditahan ketika hampir bersurai setelah menyertai demonstrasi aman membantah penggunaan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) di Masjid Negara. Mereka ialah:1- Rafzan bin Ramli2- Herman bin Shahruddin3- Dzulkifli bin Idris4- Khairul Amar bin Mahmud5- Ahmad Kamal bin Abd Hamid6- Wan Mohd Sanusi bin Wan Mohd Noor7- Nik Noor Hafizi bin Nik IbrahimRafzan bin Ramli, pelajar tahun akhir Universiti Teknologi MARA telah dihadapkan ke mahkamah lembaga tatatertib pada 22 Jun 2001 untuk dibicarakan. Malang bagi beliau, notis penangguhan perbicaraan pada 15 Jun 2001 telah disingkatkan dari 2 minggu menjadi semingu dan beliau hanya menerimanya 2 hari sebelum perbicaraan. Beliau telah dinafikan hak untuk membawa saksi, peguam dan pemerhati serta tidak langsung dibenarkan melihatkan bahan bukti kes beliau sendiri. Perbicaraan hanya berkisar 3 soalan ringkas sahaja dan beliau dibuang universiti.Kes 23 Julai 2001 – Choo Chon Kai , Setiausaha Agung Persatuan Bahasa Cina Universiti Sains Malaysia disabitkan hukuman denda RM 200 kerana menjual dan memiliki lencana “mansuhkan ISA Zalim”. Turut menghadapi hukuman yang sama adalah rakan beliau , Lee Yen Ting , Presiden Persatuan Bahasa Cina USM atas pertuduhan mengeluarkan kenyataan akhbar bertajuk ; Keengganan pihak universiti membenarkan penyertaan persatuan mereka ke Pertandingan perbahasan Universiti Malaysia – Singapura “ tanpa kelulusan universiti.Manakala 5 orang rakan mereka yang lain turut dibicarakan kerana meyertai perbahasan tersebut dan mereka diminta agar tidak mendedahkan hukuman yang dikenakan ke atas rakan mereka kepada sesiapa termasuk media.Kes 3Prestasi Akademik dan Disiplin PelajarMenyentuh isu demonstrasi yang membabitkan pelajar, setakat in masih tiada kajian empirical yang dapat mengaitkan demonstrasi dan kemerosotan akademik pelajar.Justeru tiada bukti yang menunjukkan bahawa gerakan pelajar mampu menyumbang kea rah kemerosotan akademik pelajar. AUKU hanya bersifat mengongkong pelajar semata.Pencapaian akademik adalah bergantung pada usaha dan sikap individu masing –masing. Lantas, kenyataan ini menafikan bahawa AUKU adalah instrument untuk meningkatkan mutu akademik pelajar adalah tidak berasas sama sekali.Berdasarkan analisa-analisa yang digariskan, adalah wajar untuk mahasiswa terus menerus bertegas pendirian mereka mengenai AUKU. Konsep keadilan dalam mendokong hak setiap individu tidak kira siapa mereka termasuk mahasiswa wajar diberi perhatian. Demi memastikan, kesinambungan penjanaan generasi mahasiswa akan datang yang lebih dinamis dan berkredibiliti maka keputusan untuk menilai, meminda malah memansuhkan akta ini adalah amat dialu-alukan.

Posted by cikguprihatin

Read more!

PRO MAHASISWA UPSI SOKONG SULTAN AZLAN SHAH

Belajar di universiti adalah menjadi idaman bagi setiap pelajar. Malahan pelajar yang masih berada dibangku sekolah rendah sudah menyimpan impian untuk berada di universiti. Namun, apabila mereka berada di sini pastinya mereka hampa kerana universiti kini menjadi satu penjara jiwa kepada mahasiswa. Tiada kebebasan untuk menyampaikan idea, tiada kebebasan untuk mnyuarakan pendapat, dan mahasiswa terus disekat dengan peraturan-peraturan yang membantutkan daya kretiviti dan pemikiran.

Memetik beberapa titah oleh Sultan Azlan Shah selaku Pro- Canselor Universiti Malaya semasa istiadat konvokesyen ke -47 universiti itu, antara lainnya menyebut bahawa kerajaan yang bersifat anti universiti dan universiti yang bersifat anti kerajaan perlu dikeluarkan daripada minda dan pemikiran sempit sesebuah negara maju[1]. Manakala, universiti itu seboleh-bolehnya bebas daripada dominasi politik atau daripada dijadikan gelanggang percaturan politik. Baginda juga bertitah badan politik wajib sama-sama memikul tanggungjawab memastikan universiti tidak dicemari kegiatan politik berunsurkan kumpulan dan mengetepikan prinsip keilmuan.

Apa yang dititahkan oleh Sultan Azlan ini wajar diambil perhatian oleh setiap universiti bagi mewujudkan sebuah universiti yang berkualiti dan mempunyai kesegaran nilai ilmu yang sentiasa berkembang dan dinikmati semua pihak lantaran mahasiswanya yang tidak dihalang dalam menyuarakan sesuatu pendapat. Keadaan semasa memperlihatkan mahasiswa sentiasa disekat untuk menyampaikan idea mereka kerana dilihat bersalahan dengan apa yang diperjuangkan oleh pihak pemerintah[2].




PILIHAN RAYA KAMPUS

Sekatan terhadap pelajar ini makin jelas dilihat dalam suasana pilihan raya kampus. Selain syarat-syarat minimum oleh pihak kementerian, universiti juga membebankan mahasiswa yang mahu bertanding dengan syarat tambahan yang lain. Sebagai contoh, di Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) syarat PNGK bagi calon-calon ialah 3.00 sedangkan syarat yang ditetapkan oleh kementerian pada asalnya ialah 2.75. Selain itu, calon perlu melalui kursus kepimpinan yang dianjurkan oleh HEP sebanyak 3 kali sebelum hari penamaan calon. Lebih menyedihkan tiada notis dikeluarkan bagi meyatakan bahawa borang untuk menyertai kursus kepimpinan itu telah dikeluarkan [3].

Bagi pelajar yang tidak bertanding dibawah tajaan HEP (baca : aspirasi) akan dilabel pembangkang. Keadaan ini sedikit sebanyak merencatkan budaya persaingan sihat dikalangan pelajar. Pelajar yang dilabel ini akan dipandang serong oleh masyarakat kampus. Bahkan, terdapat peristiwa pemulauan[4] terhadap calon persendirian akibat daripada labelan ini. Selain budaya label ini ketidaktelusan juga berlaku bagi menyekat pencalonan mahasiswa yang dilabel pembangkang. Contohnya peristiwa kehilangan borang oleh calon-calon Fakulti Sains dan Teknologi UPSI. Borang tersebut diserahkan kepada Dekan Fakulti untuk pengesahan. Namun, gagal dipulangkan semula oleh pihak fakulti kepada calon pada hari penamaan calon. Bahkan, mahasiswa yang bertanding selain daripada pihak aspirasi akan dimomokkan dengan isu kelambatan posting. Begitu juga akan berlaku sekiranya mahasiswa mengundi atau memenangkan calon-calon pro mahasiswa.

AUKU YANG MENYEKAT

AUKU digubal pada tahun 1971 adalah bagi menghalang kebangkitan mahasiswa pada akhir 60-an. AUKU adalah satu undang-undang yang menindas daripada segenap ruang (draconian Law) bagi mahasiswa. Apabila Menteri Pengajian Tinggi mengumumkan bahawa AUKU akan dipinda maka mahasiswa memberi respon positif terhadap pengumuman ini walaupun belum diketahui sejauhmana pindaan akan dilakukan. Hal ini kerana mahasiswa sememang telah lama mengharapkan perubahan terhadap ‘barang lama’ [5] ini.

Antara lain disebut bahawa pemimpin politik tidak kira kerajaan atau pembangkang dibenarkan memasuki universiti dengan syarat memberi ceramah mengenai isu atau perkara yang tidak berkaitan dengan politik atau yang berkaitan dengan akademik dan pengajian mahasiswa. Walaupun sebenarnya kerajaan sedia ada telah berulang kali menggunakan pentas Universiti untuk berkempen semasa Pilihan Raya Umum.

Dato’ Mohamad Khaled Nordin menyebut “ saya berharap biarlah tajuk program pengisian yang dijalankan oleh pihak IPT dan mahasiswa menjurus kepada kepentingan pengajian dan negara”. Selain itu beliau juga menambah AUKU masih tidak membenarkan mahasiswa menganggotai parti politik, tetapi boleh menganggotai mana-mana persatuan dan pertubuhan yang tidak berkaitan dengan politik

Pindaan yang akan melalui bacaan kedua di Dewan Rakyat dalam bulan ogos ini diharapkan tidak menjadi gimik politik bagi meraih undi mahasiswa bagi PRU ke- 13 pada 4 tahun akan datang. Atau sekurang-kurangnya pilihan raya kecil Permatang Pauh pada 26 ogos ini.

Kerajaan yang bijak akan menjadikan universiti sebagai rakan kongsi dalam pembangunan negara- Sultan Azlan Shah



Cikgu Prihatin
1.30 am

“ Pro Mahasiswa pemangkin perubahan arus perdana”

[1] Malaysia adalah Negara membangun sepatutnya lebih mengambil perhatian terhadap perkara ini
[2] Samada kerajaan atau pentadbiran universiti
[3] Borang dikeluarkan pada 11 ogos 2008 tanpa notis pemberitahuan
[4] Terjadi kepada calon daripada Fakulti Sains Kognitif dan Kemanusian UPSI pada pilihan raya kampus tahun 2007
[5] AUKU sudah berusia kira-kira 30 tahun

Read more!

IPTA DIARAH KAJI KURIKULUM

Kementerian Pengajian Tinggi sedang menilai beberapa pembaharuan berkaitan sistem pembelajaran dan pengajaran di universiti awam bagi melahirkan graduan berkemahiran tinggi sejajar dengan keperluan pasaran Semua institusi pengajian tinggi awam diarah melakukan kajian mengenai kurikulum masing-masing setiap empat atau lima tahun. Kementerian Pengajian Tinggi sendiri akan menentukan bahawa pembaharuan dilakukan dengan memasukkan elemen yang boleh memenuhi matlamat kementerian dari segi melahirkan graduan yang berkemahiran dan terlatih dalam semua perkara. Hal ini juga mendapat input sektor swasta bagi menambah baik sistem pembelajaran dan pengajaran di universiti awam. Mengenai Universiti Apex pula, satu daripada sembilan universiti tempatan akan dipilih. Terdapat beberapa kriteria tertentu untuk membenarkan salah satu daripada sembilan universiti tersebut dipilih. Universiti yang akan terpilih kan mempunyai pelan perancangan komprehensif, hala tuju dan wawasan serta daya kepimpinan tinggi untuk capai matlamat dan membawa budaya baru kepada setiap perubahan. Sembilan universiti yang mengemukakan permohonan menyertai program tersebut ialah Universiti Putra Malaysia (UPM), Universiti Malaya (UM), Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Universiti Sains Malaysia (USM), Universiti Tenaga Nasional (Uniten), Universiti Teknologi Petronas (UTP) dan Universiti Sains Islam. Universiti Apex ialah pengiktirafan kepada universiti tempatan yang menjadi penanda aras di peringkat dunia dalam bidang pengajian tinggi.

Read more!

Teaching sciences and mathematics in English

Government needs to go back to the usage of Malay language in the teaching and learning system for science and mathematics subjects to bring up the status of Malay language together supporting it as the worldly language.

The president of the Institution of Malay civilization of Pendidikan Sultan Idris University, Prof. Emeritus Abdullah Hassan claims that the usage of English language not only failed to show any success but did not give any benefits at all to Malaysian students.

According to him, results from an investigation that was carried out by a group of investigators shows that 87.7. Percent of Malay students cannot master the use of English language.

“Understanding history and the importance of putting Malay language in its place are important so that the spirit of taking charge foreign language will not drag down the status of our own language which becomes the pillar of agglutination along with founding the genuine self of all the citizens of this country.

“Malaysia has done a lot for appropriate foreign language, but in the end failed with the language they tried to imitate”, he reported when delivering a general talk entitles ‘Malay language in crossroad; between genuine self and collidation of globalization at the cultural hall of science Malaysia university (USM), yesterday.

Abdullah gave an example of one country Africa that use foreign language as the companion language at schools, is not appointed as a progressive country.

Furthermore, it was said that, country that become predominant over their own language included Japan, Korea, France, China and German, are successful in embracing various kinds and numeral coefficients counting in science and mathematics.

“Government needs to pay attention to the voices of the Malaysian citizens in question of learning system because it is their right to voice out their opinion.

“The modification in language that is used in learning indirectly will vary the behavior and genuine self of that each race,” he claims.

Read more!

ILAL LIQA' YA RAMADHAN.....

Salamullahi ‘Alaikum

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Segala puji bagi Allah, Pentadbir sekalian alam,Selawat dan salam ke atas junjungan besar nabi Muhammad rasul utusan Allah,kepada ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda seluruhnya.

Alhamdulillah, sudah masuk second-half ramadhan tahun ini. Pasti ada di kalangan kita semua semakin gembira kerana hari raya akan menjelang tiba, dan pastinya amat sedikit di kalangan kita yang bersedih untuk meninggalkan ramadhan yang akan pergi, kerana tidak pasti lagi sama ada akan bertemu lagi ramadhan tahun hadapan.

. Seperti lazimnya suatu perlawanan bola sepak, apabila masuknya second-half, para pemain akan lebih bersungguh-sungguh untuk mendapatkan gol bagi mencari kemenangan,tanpa menghiraukan rasa letih dan ‘pancit’. Hal ini disebabkan beberapa faktor. Pertama,ganjaran yang akan menunggu mereka jika mereka memperoleh kemenangan dan kedua, penghayatan mereka terhadap sukan ini amat tinggi, sehingga ada yang berkata sanggup mati demi bola (seperti yang ditonjolkan dalam filem Green Street Hooligans)

Inilah yang sepatutnya terjadi kepada seseorang yang mengaku dirinya sebagai MUSLIM dan MUKMIN. Tatkala ramadhan kian melabuhkan tirainya, masih ramai lagi umat Islam yang lalai dan leka untuk menunaikan ibadat seolah-olah ramadhan tiada erti baginya. Sedangkan dalam al-Quran Allah telah memberi jaminan ketaqwaan bagi mereka yang berpuasa dan menghayati ibadah. Amatlah rugi bagi mereka yang melepaskan peluang keemasan ini. Kita harus sedar, yang menentukan kedudukan hamba di sisi Allah ialah taqwa, dan yang menentukan destinasi kita di akhirat nanti juga adalah taqwa.

Apabila kita menghisab diri kita, barulah disedari mengapa susah untuk mendapatkan ‘taqwa’. PENGHAYATAN. Rupa-rupanya kita kurang menghayati ibadah yang kita lakukan. Kita hanya solat kerana Allah suruh, bukan lahir dari rasa bertanggungjawab untuk menunaikan solat. Kesannya, solat yang ditunaikan amatlah ‘ringkas’, seperti kata ustaz Hasrizal, ‘solat professional’. Dan sebab itulah juga puasa yang dilakukan sekadar mendapat letih dan dahaga.

Bagi mereka yang menghayati sesuatu perkara yang dilakukan, mereka akan berasa seronok dan suka akan perkara tersebut. Sebagai contoh, remaja yang sedang asyik bercinta. Tiap detik dan tiap waktu terbayang-bayang wajah orang tersayang. Rasa rindu membuak-buak di kalbu. Alangka baiknya jika rasa rindu kepada kekasih ini ditukar dengan rasa rindu kepada KEKASIH. KEKASIH inilah yang akan menunaikan setiap permintaan kita, yang akan memberi pertolongan di kala kita susah,berbanding dengan kekasih.

Satu lagi contoh ialah pelajar perubatan. Jika seseorang pelajar perubatan itu menghayati ilmu yang ditimba, maka akan semakin dekatlah dirinya dengan Allah. Jika seorang pelajar perubatan merokok atau meminum minuman keras, ini menunjukkan penghayatannya terhadap bidang ini adalah kosong. Inilah yang dikatakan ‘ilmu tanpa amal umpama pokok yang mandul’. Saya teringat kata-kata seorang ophthalmologist dari HUKM, Professor Dr.Muhaya, yang memberi ‘amaran’ kepada pelajarnya yang merokok,”You won’t be a doctor unless you quit smoking”.

Begitulah betapa pentingnya penghayatan dalam kita melakukan sesuatu perkara. Untuk menghayati sesuatu ibadah, perlu adanya persediaan. Sepatutnya sebelum ramadhan menjelang, kita sudah melatih diri kita dengan berpuasa sunat.

Sebelum kita menunaikan solat fardhu, kita tunaikan solat sunat terlebih dahulu dan sebaik-baiknya kita rancang surah apa yang akan dibaca semasa solat nanti. Luangkan sedikit masa untuk membuka kitab tafsir al-Quran untuk mengetahui maksud ayat yang akan dibaca nanti. Jika cara ini diamalkan, insya Allah solat yang akan didirikan akan lebih khusyuk. Apabila solat kita khusyuk, maka kemungkaran akan semakin jauh daripada kita.

Para sahabat juga dilarang oleh rasulullah daripada mengkhatamkan al-Quran dalam masa sehari dan tempoh paling singkat untuk khatam al-Quran adalah setiap tiga hari. Hal ini disebabkan rasulullah pentingkan penghayatan dan juga kualiti ibadah yang dilakukan.

Justeru, sementara ramadhan masih lagi di sisi, marilah kita semua meningkatkan penghayatan terhadap ibadah yang kita lakukan agar kualiti amalan kita semua ditingkat dari masa ke masa . Semoga amalan-amalan kita semua akan diterima oleh-Nya dan syurga-Nya nanti jadi destinasi kita semua di akhirat. Salam Lailatul Qadr.
.

Read more!

INILAH HARAPAN KAMI

Kami, barisan Cikgu Bitara Pendidik Bangsa, mahasiswa Universiti Penddikan Sultan Idris sangat prihatin dan peduli pada isu-isu kebajikan mahasiswa termasuk isu yang berfokus kepada sahsiah dan kebitaraan seorang pendidik yang akan menjadi role model kepada masyarakat. Keprihatinan kami adalah sebagai penyokong dan pendokong kepada pentadbiran universiti dan falsafah pendidikan negara untuk melahirkan insan yang seimbang dari segenap sudut iaitu jasmani, emosi, rohani, intelek dan sosial (JERIS).

Kami pada asasnya sangat komited dengan program-program universiti sekiranya pihak PENTADBIRAN terutamanya pihak HEP upsi memberi satu wadah iaitu program-program yang dapat membina kredibiliti bukannya membunuh kredibiliti kami berstatus mahasiswa.

Justeru itu kami menuntut agar pihak pentadbiran UPSI terutamanya pihak HEP untuk merealisasikan harapan dan impian kami selaku mahasiswa UPSI yang inginkan ketelusan dan menuntut keadilan.

Inilah harapan kami:
1.Menitikberatkan pembangunan intelek, sahsiah dan rohani.

2.Menguatkuasakan undang-undang kepada pelajar yang bersalah terutamanya dalam kesalahan yang mencemari nama UPSI.

3.Mengawal ketat sahsiah pelajar dan mengadakan program-program bermanfaat sesuai dengan status mahasiswa dan pendidik.

4.Tidak mengenepikan nilai moral dalam setiap perkara yang dilakukan.

5.Bersikap adil dengan semua mahasiswa upsi dalam setiap perkara.

6.Peraturan-peraturan bahagian Hal Ehwal Pelajar (HEP) yang boleh menyekat perkembangan kematangan mahasiswa. Bahagian hep haruslah mengkaji beberapa tindakann yang sedikit sebanyak membawa kepada kelesuan perjuangan mahasiswa. Majlis perwakilan pelajar jangan dijadikan majlis untuk mengiakan sahaja peraturan HEP ini umpama lembu dicucuk hidung.

Read more!

Gendang Perang Pilihan Raya Kampus Sudah dipalu

SYARAT-SYARAT KELAYAKAN SEBAGAI CALON DALAM PEMILIHAN
MAJLIS PERWAKILAN PELAJAR (MPP) 2008/09

1. Sedang mengikuti program Ijazah Pertama (Sarjana Muda) secara sepenuh
masa di kampus.
2. Hendaklah mempunyai baki sekurang-kurangnya 2 semester.
3. PNGK tidak kurang dari 3.00.
4. Telah menduduki peperiksaan pertamanya di UPSI bagi kursus pengajian
yang diikutinya.
5. Tidak menghadapi prosiding tatatertib terhadapnya yang masih belum
selesai.
6. Tidak pernah didapati bersalah dalam apa-apa jua kesalahan oleh Pihak
Berkuasa Tatatertib Pelajar UPSI.
7. Masih memegang jawatan di Kolej Kediaman atau Persatuan dan Kelab
sebelum hari penamaan calon.
8. Mendaftar dan mengikuti kesemua 3 siri kursus kepimpinan yang akan
dianjurkan pihak JHEPA sebelum hari penamaan calon.


Paluan gendang perang pilihan raya kampus mulai kedengaran. Bahang panasnya mulai terasa. Portal-portal universiti menjadi medan pertembungan idea perbincangan pelbagai is. Bantah membantah dan sokong menyokong.Kalau dulu mahasiswa mengamalkan sikap berdiam diri dalam apa jua isu. Menjelang ogos bagaikan mendapat tonik penguat semangat mahasiswa mula menjadikan pelbagai medan maya untuk membicarakan isu kekampusan atau non-kekampusan.

Diatas adalah syarat-syarat kelayakan sebagai calon yang dalam pemilihan Majlis Perwakilan Pelajar UPSI bagi Pilihan Raya Kampus (PRK) tahun 2008. Terdapat beberapa syarat lama dan syarat baru. Menarik disini untuk kita perbincangkan syarat ketujuh dan kelapan. Kedua-duanya syarat baru yang digubal bagi sesi pilihan raya kali ini.

Pada syarat ke -7 antara lain bermaksud bahawa mahasiswa[1]) yang ingin bertanding mestilah memegang apa-apa jawatan pada tahun atau sesi pilihan raya kampus. Mafhum mukhallafah[2] lain bagi syarat yang ke -7 ini ialah mana-mana mahasiswa yang pernah memegang jawatan pada tahun atau sesi sebelumnya tetapi tidak memegang jawatan ini tidak dibenarkan bertanding di dalam pilihan raya kampus bagi tahun ini.Tindakan ini secara tidak langsung akan menyekat mahasiswa-mahasiswa yang berketerampilan dan mempunyai bakat kepimpinan.

Syarat ke-8 pula meminta kepada bakal-bakal calon untuk mengikuti kursus kepimpinan yang dianjurkan oleh pihak HEP. Syarat baru ini secara tersuratnya memperlihatkan keprihatin HEP bagi membentuk mahasiswa yang berkepemimpinan dan mahasiwa yang bitara[3]. Namun, sekiranya kita melihat implikasi tersiratnya maka kita akan melihat ketidaktelusan dan helah daripada pihak HEP untuk mengenal pasti calon selain calon aspirasi (baca : pembangkang[4]). Keadaan ini berlainan berbanding PRK lepas dimana identiti calon hanya dikenali pada hari penamaan calon. Hal ini juga dilihat memberi kebimbangan bagi calon-calon yang bertanding atas tiket persendirian (baca: bukan aspirasi) lantaran melihat kepada sejarah PRK lepas terdapat calon-calon yang diganggu [5]ketenteraman sosial mereka.

Selain itu syarat tambahan ini juga menunjukkan ketidakpercayaan pihak unversiti kepada para calon atau mahasiswa itu sendiri. Mungkin juga pihak universiti beranggapan kedapatan mahasiswa yang mencalonkan diri namun tidak memiliki ketrampilan. Sedangkan mana mungkin seseorang yang pasif dan tidak berketrampilan akan mencalonkan diri untuk sesuatu yang besar pada peringkat universiti iaitu Pilihan Raya Kampus. Tentunya para cerdik pandai di universiti pernah mendengar kata-kata daripada rektor Unversiti Paramida, Anes Baswedan

“ kalu kita berbicara tentang anak muda, kita tidak boleh menempatkan mereka pada lapangan lokal sahaja, tetapi mestilah pada lapangan global,sekurang-kurangnya asia,kerana mereka tidak dilahirkan untuk negeri sahaja,tetapi juga untuk dunia”


Seandainya mahasiswa UPSI atau universiti lainnya ingin dijelmakan sebagai golongan pemuda hebat ini, sewajarnya mereka tidak dikongkong dengan syarat-syarat yang tidak diperlukan seperti syarat diatas. Mereka perlu didedahkan dengan suasana yang sebenar atau sekurang-kurangnya mempunyai acuan pilihan raya yang sebenar.

Cikgu Prihatin
9.50 pm

“ Pro Mahasiswa pemangkin perubahan arus perdana”


[1] tidak disebut ‘pelajar’ supaya golongan yang membaca dapat berfikir seperti pelajar universiti
[2] Kaedah fiqh yang bermaksud kefahaman disebalik sesuatu perkara
[3] Istilah popular UPSI yang bermaksud tiada tandingan
[4] Mungkin pihak universiti terikut-ikut dengan pilihanraya umum yang melabelkan pihak selain pihak pemerintah sebagai pembangkang
[5] Menurut seorang calon pada PRK lepas terdapat pihak-pihak yang menelefon sehingga kerumah dan meminta ahli keluarga menghalang anaknya daripada bertanding

Read more!

Konsep Keadilan dalam Teori Kecerdasan Pelbagai Menurut Perspektif

Pendahuluan
Keadilan dalam Islam tidak terbatas tentang soal pemerintahan, kehakiman dan hukumhakam
semata-mata. Ia sebenarnya mencakupi keseluruhan sudut kehidupan manusia
tanpa sebarang pengecualian. Keadilan juga sebenarnya bermula daripada pendidikan.
Pendidikan yang bersifat adil terhadap manusia dan sifat-sifat keinsanannya akan
melahirkan pula manusia yang adil terhadap seluruh makhluk di alam ini. Keadilan sering
kali dikaitkan dengan pembahagian sama rata. Tetapi Islam memandang keadilan bukanlah
pembahagian sama rata kerana pembahagian tersebut akan menyebabkan ada pihak
yang dizalimi kerana tidak mendapat haknya ataupun mendapat sesuatu yang bukan
haknya. Bukti keadilan jelas terpampang dalam Al-Quran dan As-Sunnah yang sepatutnya
menjadi rujukan manusia. Firman Allah yang bermaksud:

“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa
menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi
menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu
terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan
keadilan, hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana
sikap adil itu lebih hampir kepada takwa, dan bertakwalah kepada
Allah. Sesungguhnya Allah maha mengetahui dengan mendalam akan
apa yang kamu lakukan”
(Al-Maidah:8).

Bukti kejayaan konsep keadilan boleh disaksikan dalam As-Sirah yang mencatat buktibukti
dan hasil-hasil kejayaan yang diraih kerana melahirkan generasi para Sahabat
yang unggul hasil daripada satu bentuk pendidikan yang adil. Tulisan ini cuba mengupas
tentang konsep keadilan pendidikan menurut perspektif Islam yang sebenarnya terlebih
dahulu diamalkan dalam pendidikan Nabi Muhammad s.a.w sebelum ianya ditemui oleh
sarjana-sarjana Barat.
Konsep Keadilan Pendidikan
Menurut Syed Muhammad Naquib Al-Attas (1992), keadilan pada umumnya adalah
tentang; (i) pengetahuan dan kebolehan untuk menempatkan yang betul dan wajar bagi
sesuatu benda atau manusia, (ii) kebenaran yang menentang kesalahan, (iii) cara atau
batasan, (iv) keuntungan kerohanian terhadap kerugian, dan (v) kebenaran terhadap
kepalsuan. Menurutnya lagi, dalam soal ilmu pula, manusia harus melakukan keadilan
terhadap ilmu itu sendiri, mengetahui batas kegunaannya, keutamaannya serta penempatan
yang sesuai dan wajar agar dapat menghasilkan sesuatu yang harmoni pada diri orang
yang memiliki ilmu. Berdasarkan penjelasan ini, keadilan bererti meletakkan sesuatu
DP. Jilid 7, Bil. 2/2007 Pendidikan Psikologi
67
sesuai pada tempatnya. Dalam agama Islam, sifat adil adalah amat hampir dengan sifat
takwa . Ini dibuktikan daripada petikan ayat yang dinyatakan di atas iaitu; “...hendaklah
kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada
takwa, dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah maha mengetahui
dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan” (Al-Maidah:8).
Keadilan mesti dilaksanakan pada semua peringkat dan lapangan. Konsep keadilan dalam
pendidikan ialah mengajar dan mendidik para pelajar sesuai dengan kemampuan akal
dan stail pembelajaran mereka. Abdullah Nasih Ulwan (1988) telah menyenaraikan
beberapa hadith yang membuktikan Rasulullah s.a.w sebagai seorang yang adil dalam
menyampaikan ajaran Baginda. Sebuah hadith menyatakan;

“Kami golongan para nabi, telah diperintahkan untuk berbicara kepada manusia menurut ukuran akalakalmereka.”

Beliau juga memetik sebuah hadith mauquf dari Sahih Al-Bukhari yang
bermaksud;

“Berbicaralah kepada manusia dengan apa yang boleh mereka mengerti. Apakah kamu mahu mereka mendustakan Allah dan RasulNya?.”
Hadis-hadis seperti ini merupakan satu pengiktirafan terhadap konsep perbezaan individu
dalam pendidikan Rasulullah s.a.w.. Rasulullah s.a.w sebagai seorang pendidik yang
unggul telah menunjukkan keprihatinan Baginda kepada perbezaan tersebut. Sering
diriwayatkan bahawa apabila baginda diajukan dengan sesuatu soalan, jawapan baginda
berbeza mengikut diri individu yang bertanya. Sebagai contoh, Baginda pernah ditanya
oleh salah seorang Sahabat Baginda tentang apakah amalan yang paling disukai Allah?.
Baginda memberi jawapan iaitu solat dalam waktunya, apabila soalan yang sama
dikemukakan oleh Sahabat Baginda yang lain, Baginda menjawab iaitu berbuat baik
kepada kedua ibu bapa. Begitulah cara baginda menjawab mengikut keadaan dan situasi
individu yang bertanya. Yusuf Al-Qardhawi (2000) menegaskan perkara ini dengan
menyatakan bahawa sesuatu yang baik untuk seseorang individu tidak semestinya sesuai
atas orang lain. Menurutnya lagi, guru yang baik dan berkesan ialah guru yang dapat
menyampaikan ilmunya sesuai dengan tahap perkembangan pelajar. Beliau telah
menyenaraikan lima bukti yang menunjukkan bahawa Rasulullah s.a.w ialah seorang
pendidik yang mengambil kira perbezaan individu dalam menyampaikan pengajarannya
iaitu Baginda:
(i) memberi nasihat yang bersesuaian mengikut perbezaan setiap individu yang
meminta nasihat.
(ii) memberikan jawapan yang berbeza terhadap pertanyaan yang sama yang
disesuaikan dengan individu yang bertanya.
(iii) berperilaku dan bersikap berbeza mengikut kesesuaian orang yang bergaul
dengannya.
(iv) menyampaikan perintah dan hukum taklif yang disesuaikan dengan
kemampuan orang yang menerimanya.
(v) melaksanakan hukuman dan menerima sesuatu perangai seseorang tetapi
tidak pula menerimanya dari seseorang yang lain kerana wujudnya
perbezaan situasi.
Pendidikan Psikologi DP. Jilid 7, Bil. 2/2007
68
Dalam dunia pendidikan, apabila usaha mendidik dilakukan oleh orang yang bukan ahli
ataupun pelajar yang menerima didikan itu dididik mengikut cara yang tidak mampu
diikuti oleh pelajar tersebut, maka akan berlakulah ketidakadilan. Al-Qardhawi (2000)
menyatakan bahawa seseorang guru dikira berdosa jika dia mendidik setiap pelajarnya
tanpa mengambil kira sama ada ilmu yang disampaikan itu boleh difahami dan boleh
membawa manafaat kepada pelajar. Tegasnya, meletakkan sesuatu perkara sesuai pada
tempatnya akan memberi manfaat dan sebaliknya, jika perkara tersebut tidak seperti
yang sepatutnya, ia tidak mungkin membawa mudarat.
Keadilan Pendidikan dan Kepelbagaian Kecerdasan Manusia
Bidang pendidikan merupakan tulang belakang dalam menentukan keutuhan sesebuah
tamadun manusia. Pendidikan yang adil dapat memberi jaminan kepada kejayaan dalam
sesuatu sistem pendidikan. Pada tahun 1983, Howard Gardner dari Harvard University,
Amerika Syarikat telah mengutarakan suatu konsep yang berteraskan kepada ’pendidikan
yang adil’ melalui teorinya yang dikenali sebagai teori Kecerdasan Pelbagai (Theory of
Multiple Intelligences). Teori ini menghampiri konsep pendidikan Rasulullah s.a.w.
yang menghargai perbezaan individu. Menurut teori ini, setiap individu memiliki lapan
jenis kecerdasan iaitu kecerdasan verbal-linguistik, logikal-matematikal, visual-ruang,
muzikal, kinestetik, naturalistik, interpersonal dan intrapersonal. Gardner (2005) juga
membuat satu spekulasi tentang wujudnya kecerdasan yang kesembilan iaitu ‘existential
intelligence’ yang beliau gelarkan sebagai ‘intelligence of big questions’. Malahan
beliau sendiri tidak menghalang sesiapa yang ingin menambah sebarang kecerdasan lain
yang dirasakan sesuai seperti kecerdasan emosi dan spiritual.
Sehubungan itu, Teori Kecerdasan Pelbagai ini mempunyai beberapa kelebihan yang
tertentu. Antara kelebihan yang boleh dikenal pasti ialah; (i) membantu pelajar memahami
kemampuan (kecerdasan) mereka sendiri dan kemampuan orang-orang di sekeliling
mereka, (ii) memberi tunjuk ajar kepada pelajar-pelajar tentang menggunakan sepenuhnya
kekuatan (kecerdasan) dalam diri mereka dan membaiki kelemahan diri mereka, (iii)
membina keyakinan diri pelajar, dan (iv) menyediakan untuk pelajar satu pembelajaran
yang sukar dilupakan dan dengan itu juga membantu pelajar untuk belajar dengan lebih
baik. Dengan menghargai kekuatan dan kecerdasan yang dimiliki oleh individu tertentu,
teori ini jelasnya menuntut setiap individu pelajar diberi peluang untuk berjaya dalam
bidangnya yang tertentu. Inilah bentuk ’keadilan’ yang diperjuangkan oleh teori ini.
Sarjana-sarjana Islam menekankan bahawa sarjana-sarjana Barat bukanlah semuanya
’pengasas sebenar’ sesuatu konsep atau teori yang ada pada hari ini. Seyyid Hossein
Nasr (1994, dalam Rohana Kamaruddin, Kamisah Osman & Tajul Ariffin (2005)
menyatakan bahawa sebenarnya dunia Barat sering mengambil elemen-elemen tertentu
daripada sains Islam dan kemudiannya diolah semula dan dicorakkan mengikut ‘worldview’
Barat yang bersifat sekular dan mekanistik. Menurut Gamal (2003), Ibnu Khaldun
contohnya pernah terlebih dahulu menyentuh tentang beberapa jenis kecerdasan iaitu alaql
at-Tamyizi (discerning intellectual), al-aql at-Tajribi (experimental intellectual)
dan al-aql an-Nazari (speculative intellectual). Al-Aql at-Tamyizi ialah akal yang dapat
merasai benda-benda yang berada di luar daripada diri seseorang itu serta ciri-ciri benda
tersebut sehingga seseorang itu mampu pula mengambil sesuatu manfaat atau menghindari
DP. Jilid 7, Bil. 2/2007 Pendidikan Psikologi
69
bahaya daripada benda-benda tersebut. Al-aql at-Tajribi pula ialah kemampuan seseorang
membezakan yang baik dan buruk melalui pergaulannya sesama manusia serta dapat
membuat keputusan dengan pantas tentang perkara yang wajib dilakukan dan wajib
dihindari dalam pergaulannya. Manakala al-Aql an-Nazari pula ialah idea atau keinginan
yang tiada kaitan dengan perbuatan. Ringkasnya, Ibnu Khaldun berpendapat bahawa
manusia belajar melalui pengalaman, pancaindera dan proses akalnya.
Persoalannya sekarang ialah apakah cara terbaik bagi orang-orang Islam agar boleh
menerima Teori Kecerdasan Pelbagai oleh Gardner yang tidak menganut agama Tauhid?.
Sudah tentu sekali beliau tidak mampu mengaitkan setiap perkara yang ingin dikaji supaya
bersesuaian dengan konsep keimanan berlandaskan Islam. Penulis berpendapat tiada
salahnya kita menerima teori tersebut dan berusaha menambah baik sudut-sudut yang
tidak mampu diterokai oleh Gardner. Dalam soal ini Rasulullah s.a.w pernah menyatakan;
“Hikmah adalah sesuatu yang hilang dari orang beriman, di mana sahaja dia
menemuinya maka dialah yang lebih layak untuk mengambilnya”. Walaupun
daripada perspektif Islam Gardner bukanlah ‘pengasas sebenar’ konsep kepelbagaian
kecerdasan, namun tidak dapat dinafikan beliau telah berjaya meletakkan konsep ini
dalam bentuk yang lebih tersusun sehingga beliau hari ini diiktiraf sebagai ‘pelopor’
dalam teorinya.
Pembaziran modal insan dalam konteks pendidikan
Kegagalan kita mengenal pasti kecerdasan secara kontekstual akan memberi kesan
terhadap pengurusan modal insan dalam pendidikan negara. Dalam lain perkataan,
kegagalan ini mengakibatkan pembaziran sumber manusia. Pelajar-pelajar sekolah yang
berada dalam kelas-kelas tercorot tidak semestinya tidak cerdas. Malah mereka mungkin
mempunyai tahap kecerdasan yang lebih tinggi dalam domain tertentu berbanding rakan
mereka di dalam kelas yang lebih baik. Namun pelajar di dalam kelas tercorot tidak
dapat merealisasikan kebolehan mereka dalam sistem pendidikan hari ini yang
berorientasikan peperiksaan yang pada umumnya hanya memberi nilai yang tinggi
terhadap kecerdasan verbal-linguistik dan logik-matematik semata-mata sahaja. Sekiranya
pelajar seperti ini mempunyai peluang untuk menonjolkan kecerdasan-kecerdasan mereka
yang lain, pasti mereka juga boleh berjaya seperti pelajar lain. Alangkah malangnya
mereka ini yang terus menerus hanyut bertahun-tahun lamanya dalam arus pendidikan
yang tidak adil. Mereka adalah insan yang perlu ’dilayan secara adil’ supaya sama-sama
berpeluang untuk berjuang membangun diri dan negara.
Minat untuk belajar memainkan peranan yang amat penting dalam pembelajaran. Tanpa
’keadilan’, pelajar mungkin akan hilang minat untuk belajar. Dengan adanya minat, perkara
yang sukar akan sanggup dilalui dengan penuh ketabahan. Minat adalah modal terpenting
dalam diri manusia untuk belajar. Minat untuk belajar akan hadir dan timbul dalam diri
pelajar apabila mereka merasai bahawa mereka mempunyai harapan untuk menguasai
sesuatu kemahiran dan ada ruang serta peluang untuk berjaya. Pelajar yang kurang
minat atau kurang harapan untuk berjaya akan menunjukkan tingkah laku yang negatif
terhadap pembelajaran. Keterbatasan peluang dan ruang ditunjukkan melalui gejala
ponteng kelas dan ponteng sekolah. Kedua-dua masalah ponteng ini juga wujud apabila
ada daya tarikan lain yang lebih kuat berbanding daya tarikan budaya sekolah dan
Pendidikan Psikologi DP. Jilid 7, Bil. 2/2007
70
persekolahan. Pelajar merasa bosan menjalani sesi pembelajaran yang dirasakan kurang
bermanfaat kepada mereka.
Guru perlu mahir mengaplikasikan pendekatan kecerdasan pelbagai dan bertindak sama
ada secara individu mahupun secara kolektif. Guru seharusnya berupaya untuk
menghidupkan pembelajaran agar lebih kontekstual dengan persekitaran dan masa
hadapan pelajar. Guru juga mestilah mempunyai inisiatif untuk memanipulasi potensi
insan yang dididiknya untuk mencapai matlamat pendidikan . Fitrah manusia sememangnya
sukakan sesuatu yang menyeronokkan. Pelajar tentunya akan lebih berminat untuk datang
ke sekolah jika mereka beranggapan bahawa pelajaran itu menyeronokkan, berfaedah
untuk masa hadapannya dan bukan sebagai satu bebanan.
Jelas sekali bahawa kesahan dan kebolehpercayaan penilaian kecerdasan dalam konteks
yang betul perlu ditekan secara serius dalam pendidikan. Contohnya, pelajar yang cerdas
dalam teori pertanian belum tentu cerdas dan mahir dalam mengerjakan ladang pertanian
yang sebenar. Namun, ada juga manusia yang cemerlang dalam bidang pertanian walaupun
tidak pernah mendapat pendidikan formal dalam bidang tersebut. Begitu juga halnya dengan
orang-orang asli yang setiap hari memburu binatang di hutan pada umumnya lebih mahir
tentang flora dan fauna berbanding seorang mahasiswa yang mempelajari tabiat haiwan
dan persekitaran hutan secara pendidikan formal. Sehubungan itu, pihak yang
bertanggungjawab perlu menggunakan instrumen yang berupaya mengukur semua jenis
kecerdasan. Menurut Jasmine (1996), manusia yang normal akan mempunyai lebih dari
satu jenis kecerdasan. Malah ada juga manusia yang mempunyai semua jenis kecerdasan.
Mengaplikasi teori Kecerdasan Pelbagai di Malaysia
Menurut Gardner (1991), pendidikan yang berasaskan kepelbagaian kecerdasan lebih
berkesan berbanding pendidikan yang menekankan kepada dua kecerdasan asas iaitu
kecerdasan verbal-linguistik dan kecerdasan logik-matematik, yang secara langsung atau
tidak langsung telah lama ditekankan secara meluas di semua negara. Perkara ini berlaku
disebabkan pendidikan yang berasaskan kepelbagaian kecerdasan boleh mengembangkan
lagi bakat dan potensi pelajar. Jika selama ini kita hanya mementingkan kefahaman
tentang teori tersebut di dalam dewan-dewan kuliah untuk tujuan peperiksaan sematamata,
maka kini telah sampai masanya kita beralih kepada aspek pelaksanaannya pula.
Kalau di Barat telah ada projek yang mengaplikasikan teori ini atas sekolah-sekolah
tertentu, maka kita di Malaysia juga perlu mengadakan satu bentuk pengaplikasian yang
sama dalam konteks negara kita. Sejumlah dana yang mencukupi diperlukan untuk
membiayai projek ini dari semua segi bermula daripada pembiayaan tenaga pakar,
penggubalan kurikulum, prasarana, pelajar, guru dan sebagainya. Walaupun belanja yang
diperlukan adalah besar, namun kejayaan projek ini berpotensi menghasilkan insan yang
berkualiti tinggi yang dapat menyumbang kepada pembangunan negara.
Untuk maksud pengaplikasian ini, adalah dicadangkan agar pihak-pihak yang berkenaan
dapat:
1. Melatih bakal guru dan guru yang sedia ada di sekolah secara khusus tentang
teori Kecerdasan Pelbagai dan aplikasinya.
DP. Jilid 7, Bil. 2/2007 Pendidikan Psikologi
71
2. Mewujudkan kelas-kelas perintis di setiap sekolah untuk membiasakan guruguru
dan para pelajar dengan proses pengajaran dan pembelajaran yang
berasaskan teori Kecerdasan Pelbagai.
3. Mewujudkan pasukan khas di peringkat sekolah dan kementerian untuk
memantau dan menilai pelaksanaan dan keberkesanan kelas-kelas perintis
tersebut.
4. Menghasilkan satu model kurikulum dan sekolah contoh yang
mengaplikasikan teori Kecerdasan Pelbagai untuk menjadi panduan kepada
pelaksanaan secara menyeluruh.
Di Malaysia, ada usaha yang dijalankan oleh pengkaji-pengkaji tempatan untuk menghasilkan
satu instrumen yang kontekstual dengan negara ini. Profesor Madya Dr. Siti Rahayah
Ariffin dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) telah mengetuai satu projek khas dan
berhasil mencipta satu instrumen yang diberi nama MAMIT (Malaysian Adolescent
Multiple Intelligence Test). Instrumen ini mengukur sembilan jenis kecerdasan kesemuanya
termasuk kecerdasan spiritual. Walau bagaimanapun, instrumen ini tidak dikhususkan untuk
responden yang beragama Islam semata-mata, namun ia menjadi alat ukur yang penting
dalam konteks Pendidikan Islam di Malaysia. Instrumen tersebut setidak-tidaknya menjadi
perintis kepada satu instrumen baru pada masa akan datang yang boleh dikembangkan
khusus untuk diaplikasikan atas orang-orang Islam sahaja.
Penutup
Kita telah memperkatakan tentang pelbagai kecerdasan yang perlu diambil kira oleh
sistem pendidikan kita. Individu yang memiliki kecerdasan selain daripada kecerdasan
verbal-linguistik dan logik-matematik tidak boleh dipinggirkan sama sekali. Namun, kita
tidak boleh menafikan ketinggian darjat yang dianugerahkan Allah terhadap golongan
berilmu yang tentunya menguasai kecerdasan verbal-linguistik dan logik-matematik ini.
Kepentingan golongan ini termaktub dalam surah Al-Alaq yang bermaksud;
“Bacalah (Wahai Muhammad) Dengan nama Tuhanmu yang
menciptakan (sekalian makhluk), Dia menciptakan manusia dari
sebuku darah beku; Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah,
Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan, Dia mengajarkan
manusia apa yang tidak diketahuinya.”
(Al-Alaq:1-5)
Ayat di atas jelas menyatakan kepentingan kecerdasan membaca. Dalam ayat lain,
Allah menegaskan bahawa orang-orang berilmu diangkat beberapa darjat lebih tinggi
berbanding golongan yang kurang berilmu. Firman Allah yang bermaksud;
.
“Wahai orang-orang yang beriman! apabila diminta kepada kamu
memberi lapang dari tempat duduk kamu (untuk orang lain) maka
lapangkanlah seboleh-bolehnya supaya Allah melapangkan (segala
halnya) untuk kamu. Dan apabila diminta kamu bangun, maka
Pendidikan Psikologi DP. Jilid 7, Bil. 2/2007
72
bangunlah, supaya Allah meninggikan darjat orang-orang yang
beriman di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu
pengetahuan agama (dari kalangan kamu) - beberapa darjat. dan
(ingatlah), Allah Maha mendalam pengetahuannya tentang apa yang
kamu lakukan”.
(Al-Mujadalah:11)
Dari segi ketaqwaan pula, Allah menegaskan sesungguhnya hamba-hambaNya yang
sebenar-benarnya takutkan Allah ialah golongan para ulama’.
“Dan demikian pula antara manusia dan binatang-binatang yang
melata serta binatang-binatang ternak, ada yang berlainan jenis dan
warnanya? Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (untuk
melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah
orang-orang yang berilmu. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi
Maha Pengampun.”
(Fathir:28).
Ringkasnya, dalam mana-mana masyarakat di dunia ini, golongan yang sering dihormati
dan diberikan kedudukan yang tinggi ialah golongan yang berilmu, yang lazimnya
mempunyai kaitan dengan kecerdasan verbal-linguistik dan logik-matematik yang mereka
miliki. Begitu juga dalam kalangan para sahabat Rasulullah s.a.w.,mereka mempunyai
darjat-darjat yang berbeza-beza. Malah Allah menyatakan bahawa dalam kalangan para
nabi sendiripun terdapat perbezaan darjat yang tertentu. Semua ini disebabkan oleh
perbezaan ketaqwaan, ilmu dan pengorbanan yang mereka berikan. Maka kita boleh
simpulkan bahawa jenis-jenis kecerdasan juga membezakan darjat manusia bukan sahaja
sesama manusia tetapi juga disisi Allah swt.

Read more!

Surat terbuka untuk PM

Kepada Pak Lah, Perdana Menteri Malaysia Boleh.......

Hari nie tah hari berapa Pak Lah jadi PM kami
Memang dari dulu kami sokong sampai lani
Tapi hari nie, buka mata, senak perut anak bini......
Tengok Pak Lah habag minyak naik lagi

Memang kami tak tau pasai ekonomi
Yang tau semua Pak Lah ngan kroni
Tapi sampai bila nak jadi lagu nie
Dapat gaji habis tak berbaki

Pak Lah habag tak boleh buat apa
Nie semua ekonomi dunia
Kalau tak naik nanti dunia kata apa
Habis tu yang rakyat dok menderita, tak pa ka

Dulu Pak Lah kata nak jaga rakyat
Kunun Pak lah nak kerja sama sama dengan rakyat......
Nie dok nampak macam nak telan kederat
Dok nampak kami yang nak melarat

Pak Lah kata masalah rakyat nak ambik berat
Kunun tak mau tengok rakyat hidup melarat
Tapi kalau macam nie punya sarat
Darah rakyat pun boleh sejat

Kerajaan ada kata rakyat manja subsidi
Kunun asyik kerajaan saja dok bagi
Sapa kata kami rakyat tak pernah bagi
Tu...yang lima tahun sekali tu....sapa bagi??

Tiap kali naik harga, dok banding sini sana ??
Hampa tengok, kat Thailand lagi mahai dari kita......
Apa jenis depa punya kira
Awat tak ikut pulak Brunai punya harga

Brunai tak leh kira
depa punya minyak berlambak tak terkira
Awat, minyak Malaysia tak dak harga ka?
kalau tidak, tak kan jual minyak kita beli minyak depa

Ada Petronas pun tak leh buat apa
Ada duit sikit, dah nak mengada
Pi buat segala menara pagoda kembaq dua
Nak tunjuk, kami la kaya

Petronas kata kami tak tau apa
Kerajaan yang buat kira bicara
Kami ikut apa depa kata
Royalti jadi ehsan pun kami tak leh kata apa

Kunun dok habag petronas hak rakyat semua
Pakailah minyak petronas, nanti untung dapat kat kita
Nie, nak tanya la....tiap tahun untung beribu juta
Rakyat dapat apa ????? kudis buta....

Hari nie petrol naik, tahan la lagi..
Tengok pulak apa cerita esok pagi
Habis ikan, ayam, cabai sampai ke cili
depa pun sama tumbas naik sekali

Nanti ada la menteri tolong bercakap
Sapa naik harga dia nak pi tangkap
Sampai bila la dia nie nak ubah sikap
Ingat yang dok meniaga kat market tu heran kot dia punya cakap

Pak Lah mau renung nasib kami
Kais hari nie makan untuk kemarin pagi
Anak kecik pun dok ada lagi
Boleh hidup ka kami lagu nie

Dah tak larat nak tanggung cukai
Sini cukai, sana cukai
Dari tanah sampai ke pintu punya ada cukai
Dah sampai masa kot Pak Lah kena guna akai

Jangan dok ingat rakyat macam Pak Lah
Gaji berpuluh ribu hidup tak susah
Ada anak pulak bisnes sebelah sebelah
Dapat tender pun tak payah susah susah

Kami rakyat bukan macam tu
Malah la nie pun dah ada rebus siput babi dgan batu
Sedih sungguh ohhhh negara ku
Biar tak merdeka terus pun tak la kalau lagu tu

Dah sampai masa Pak Lah ingat
Selesai masalah rakyat cepat cepat
Nanti kot rakyat naik meluat
satu undi pun Pak Lah tak dapat

Cukup la sampai di sini
Tobat dah...aku tak mengundi BN kali nie
Parti Barang Naik pulak kot jadi depa lani
Kot ada sapa nak Barang Naik lagi undi la depa lagi...


Yang Benar,
Rakyat yang semakin tak larat

*AYUH MAHASISWA! TENTANG KERAJAAN ZALIM

MAHASISWA PROTES MINYAK NAIK!!!

Read more!

Munajat Perjuangan

Allahumma ya Allah
Ridhailah kami
yang berada dalam naungan perjuangan-Mu ini
terimalah amal ibadah kami
jadikanlah perbuatan-perbuaan di tempat ini Kau Redhai

Allahumma YaAllah
berikanlah barakah dalam perjuangan kami ini
agar sentiasa mendapatkan hidayah dan inayah-Mu
sentiasa dalam iman
senantiasa hidup dalam islam
sentiasa hidup dalam ihsan

Ya Allah bimbing kami
agar mampu menjaga amanah-Mu yang mulia ini
Hindari kami dari fitnah
Hindari kami dari cubaan-cubaan
yang tidak ampu kami tanggung
Hindari kami dari beban
yang tidak mampu dipikul

Ya ALLAH
NABI MUHAMMAD-Mu pernah berkata: Ikutilah Jejakku
13 tahun baginda berjuang di kota Makkah
Menghadapi kaum Quraisy
10 tahun ia berjuang di Madinah
Melewati masa-masa yang berat dan penuh tentangan

Ya Allah
Berikanlah kami kekuatan mengikuti ajakannya
Berilah kami kemampuan untuk mengikuti jejaknya
Baru sedikit waktu kami dalam perjuangan
Namun terasa berat perjuangan ini
Baru sedikit langkah kami
namun terasa panjang perjalanan ini
Air mata bercucuran mengingat semua ini
Kami mohon perlindungan dan kekuatan ya Rahim
Selawat dan salam untuk Rasulullah imam mujahideen

Ya Allah kabulkanlah doa kami
Ajarkan kami redha dan ikhlas
Jadikanla hati kami hanya dipenuhi cinta kepada-Mu
Mencari kurnia-Mu dan mencari Rahmat-Mu

Allahumma Ya Allah
Hari esok hari kami berjuang kembali
kami akan melangkah Ya Allah
Jangan eENGKAU goyahkan hati ini
Jangan ENGKAU cabut iman kami
Jangan ENGKAU cabut keyakinan ini

Ya Allah
tambahkanlah keimanan di dalam hati kami
Tambahkanah keyakinan di hati kami Ya Allah
Teguhkanlah hati kami
teguhkanlah diri kami
agar kami mampu tegak berdiri dengan gagah
membawa panji-panji-Mu

Ya Allah
lindungilah kami dengan nur-Mu
di depan dan dibelakang kami
di atas dan di bawah kami
Berikanlah kami cahaya Ya Allah
Ya Allah kami tidak tahu akan berapa lama lagi kami berjuang
kerana engkau akan mematikan kami dengan tiba-tiba
tanpa kami ketahui

Ya Allah
apabla Engkau mematikan kami esok
matikanlah ami dalam khusnul khatimah
Pabila engkau mematikan kam tahun depan
Maka matikanlah kami dengan rasa rindu pada-Mu

Ya Allah
Datangkanlah orang -orang
yang akan melanjutkan perjuangan ini
orang-orang yang tawadu'
orang-orang yang ikhlas
orang-orang yang telah diberi oleh-Mu ilmu

Ya Allah
kami hanya mempunyai waktu yang sedikit lagi
di muka bumi ini
mungkin tidak sepuluh tahun
atau bahkan kurang dari satu tahun
tapi kami minta YA RAHMAN
agar sisa hidup yang ENGKAU berikan kepada kami
menjadi amal ibadah
untuk memuliakan engkau YA ALLAH
untuk mengabdikan diri pada engkau
untuk mengagungkan Nabi Muhammad-Mu
untuk mengagungkan para Rasul- MU

YA ALLA
berikanlah kami
iman yang teguh
islam yang kaffah
ihan yang kaffah

Duhai ALLAH
Kabulkanla doa dan permintaan kami
Sesungguhnya kami hanya mempu berdoa
kerana kami tidak memiliki apa-apa

YA ALLAH
Jadikanlah kami
generasi membanggakan MUHAMMAD
Siramilah seluruh persada dunia
dengan kalimah LAAILAHAILLALLAH...
tanamilah bibit-bibit cinta pada nabi-MU MUHAMMAD
di setiap penjuru
tidak ada suatu tempat kecuali menyebut LAAILAHAILLALLAH

penuhilah dada kami dengen keyakinan
kami ingin memiliki satu keyakinan
seperti keyakinan Nabi Musa
yang tersungkur di bukit THURSINA
seperti keyakinan Nabi Ibrahim
ketika dibakar dalam api yang menyala-nyala
seperti keyakinan RASULULLAH
yang tersungkur di GUA HIRA'

Tambahkanlah keyakinan bulat di dalam dada kami
keyakinan yang lebih kukuh
hingga kaki kami patah
tangan kami patah
kepala kami pecah
tulang belulang kami remuk
semuanya remuk
dihina dicerca demi menegakkan yang haq

tapi YA ALAH
janganlah engkau remukkan keyakinan kami
keyakinan engkaulah RABBULA'LAMIN
RAJA LANGIT DAN BUMI

perjuangan kami ini bukan perjuagan peribadi
kerana kami tidak mempunya apa-apa
perjuangan ini bukan kehendak kami
kerana kami tidak punya lagi
kehendak terhadap dunia
pejuangan ini adaah kehendak MU
kerana semua kehendak kemuliaan adalah milik-MU
oleh itu kami mohon
warisi cahaya keyakinan di dalam hati kami
cahaya yang gemerap
cahaya yang kemilau
cahaya yang datang
kemudian masuk ke dalam rongga dada
cahaya yang akan bersnar di dalam diri kami cahaya yang akan membimbing kami
dalam perjuangan ini

YA ALLAH
jangan biarkan rasa sakit menghentikan kami
jangan biarkan kepedihan menghentikan langkah kami
jangan biarkan apapun menghentikan langkah kami

YA RAHMAN
maafkanlah kami
kami tidak mampu menjadi
anak yang soleh dan solehah kepada umi dan aby
dan tidak mempu menjaga kebajikan emak dan abah
serta menjadi anak
yang memberi kasih sayanng kepada keluarga
kerana memenuhi tuntutan dan panggilanMU
kami serahkan mereka kepadaMU

YA ALLAH
kami sedekahkan apa yang kami perolehi
sepanjang di jalan perjangan ini kepada
emak dan abah yang kami rindui...
sebagai tebusan daripada bakaran api neraka jahanam!

kelak apabila kami mati
kami tidak akan menyesal
bahawa kami pernah hidup
kelak apabila kami mati
kami tidak pernah menyesal
dengan waktu-waktu yang kami lalui
kami akan beristireha selama-lamanya
kami ingin bertemu dengan MU
kami rindu untuk berjumpa dengan Rasullullah
dan nabi-nabi-MU

INILAH CITA-CITA KAMI
INILAH MATLAMA HIDUP KAMI
INILAH IMPIAN KAMI
INILAH PERJUANAGAN KAMI...



PERKENANKANLAH YA WADUD,...

Read more!

Jadilah Cikgu Prihatin

Oleh : Cikgu Din

Bismillahirrahmanirrahim

Dengan nama Allah saya mulakan penulisan. Mudah-mudahan saya sentiasa di bawah peliharaanNya. Kerana Dialah yang Maha Berkuasa ke atas sesuatu.

Alhamdulillah, bersyukur rasanya kerana saya dapat meluangkan masa untuk menulis di ruangan laman cikgu prihatin ini. Semoga saya sentiasa menjadi orang yang prihatin. Walaupun saya bukanlah admin kepada Cikgu Prihatin, namun atas desakan untuk menjadi cikgu yang prihatin, maka saya rasa bertanggungjawab untuk menulis.

Inilah permulaannya...


UCAPAN TAHNIAH KEPADA CIKGU PRIHATIN

Sebagai permulaan penulisan saya di ruangan ini, saya ingin mengucapkan tahniah kepada admin Cikgu Prihatin yang juga sahabat saya atas usahanya mewujudkan blog ini. Semoga usaha yang dilakukan dapat mengembalikan pemikiran cikgu bitara yang prihatin dengan isu-isu di sekelilingnya.

Ya!!

Inilah sebenarnya peranan mahasiwa, lebih-lebih lagi sebagai seorang bakal guru. Tentu sahaja kita memerlukan bakal guru yang mempunyai daya keprihatinan yang tinggi yang sensitif dengan isu di sekelilingnya. Bukanlah bakal guru yang mempunyai pemikiran yang beku, mempunyai sifat individualistik yang tinggi dan hanya hidup dalam dunianya sendiri. Maka hilanglah kebitaraannya.

Jadi, sebagai salah satu usaha untuk merialisasikan pembentukan cikgu bitara, blog cikgu prihatin ini diwujudkan. Saya sebagai penulis yang juga wakil kepada admin Cikgu Bitara setakat ini sangat mengalu-alukan kewujudannya.

”Alah, pelajar-pelajar kat UPSI ni bukannya nak ambil tahu sangat pasal isu-isu semasa.”

Inilah pernyataan yang pernah saya dengar. Maka, adakah kita nak membiarkannya? Sebagai cikgu yang prihatin, tentu sahaja tidak. Oleh itu, saya mengalu-alukan kepada semua mahasiswa UPSI untuk menjadi cikgu yang prihatin. Sama-samalah kita memeriahkan blog Cikgu Prihatin ini. Inilah wadah bagi kita untuk berkongsi pendapat. Inilah wadah bagi kita melatih diri untuk menulis dan bersuara. Inilah dia wadah untuk menjana minda. Tidak lupa juga, inilah dia wadah bagi kita membentuk generasi guru bitara.

Sebarang penulisan yang ingin dikemukakan, bolehlah dihantar ke email cikguprihatin@yahoo.com. Belajarlah untuk menjadi pendidik yang prihatin melalui penulisan. Semoga dengan penulisan yang kita hasilkan dapat membawa perubahan yang baik kepada semua.

MEMBENTUK GENERASI BITARA

Read more!

PTPTN, Status Shariah & Kos Perkhidmatan

Terlalu ramai yang bertanya kepada saya tentang PTPTN. Saya cuba mengelak dari membuat sebarang ulasan di dalam web saya kerana mendapat info bahawa mereka sedang dalam proses islamisasi produk mereka. Bagaimanapun demi, bersikap adil kepada hukum dan ilmu, saya tiada pilihan kecuali perlu menguraikannya demi menjawab persoalan orang yang-orang yang bertanya dengan adil.





Jawapan mudah saya, apa yang dilakukan dengan 3 % sebagai kos perkhidmatan adalah riba. Bagaimanapun saya mendapat tahu bahawa,pihak PTPTN sedang berusaha untuk mengubah kepada sistem Islam cuma masih gagal mengimplementasikannya disebabkan oleh masalah sistem pengkomputeran sedia ada dan lain-lain masalah yang tidak diketahui. Saya difahamkan beberapa pakar Shariah dan bank Islam di Malaysia telah membentangkan beberapa cadangan struktur pembiayaan pelajaran baru berlandas aqad Ijarah, Bai' dan lain-lain lagi. Bagaimanapun, banyak yang menemui jalan buntu dan sebahagiannya masih dalam proses penyemakan dan penilaian.





Dari sudut Shariah, 3 % yang diletakkan sebagai kos perkhidmatan itu adalah dianggap sebagai Riba. Tidak dinafikan bahawa para ulama sedunia telah meluluskan bahawa halal bagi sesuatu pinjaman yang dibuat atas asas Qardhul Hasan mengenakan sejumlah kos perkhidmatan kepada peminjam, bagaimanapun cara yang digunakan oleh PTPTN adalah tidak menepati fatwa tersebut.





Apa itu Qard‘





Qard' dari sudut definisinya bermaksud pertukaran atau perpindahan hak milik sesuatu aset atau wang dari pemilik asal kepada pihak lain dengan syarat, pihak lain itu berkewajiban memulangkan aset atau wang yang dipinjam tersebut atau yang sama nilainya pada kemudian hari.





Dalam kata lainnya, ia adalah satu jenis pemberian hutang dalam bentuk sejumlah wang atau pinjaman barangan seperti meminjamkan kereta atau telefon bimbit kepada orang lain dengan syarat ianya dipulangkan semula pada kemudian hari.





Pinjaman atau ‘Qard' dalam Islam adalah merupakan satu kontrak yang di asaskan atas dasar bantu membantu, sukarela (tabarru') dan belas kasihan kepada individu yang memerlukan (Al-Mughni, Ibn Quddamah, 4/353). Atas sebab itu, Islam menyanjung tinggi amalan ini sehinggakan Nabi SAW bersabda : "Barangsiapa yang melepaskan satu kesukaran saudaranya, maka Allah akan melepaskan pelbagai kesukarannya di akhirat.." (Riwayat Muslim)





Sebuah lagi hadith menyebutkan kelebihan pinjaman tanpa faedah sebagaimana hadith berikut : Dari Anas ra berkata: " bersabda Rasulullah SAW, aku telah nampak pada malam aku diperjalankan (pada malam isra' mikraj), tertulis di pintu syurga : satu sedeqah dipergandakan pahalanya sebanyak sepuluh kali, manakala ‘qard' atau pinjaman tanpa faedah digandakan sebanyak lapan belas kali ganda..." (Riwayat Ibn Majah, 2/812)





Qard ( Pinjaman ) Tidak Boleh diJadikan Asas Perniagaan





Berdasarkan asas tersebut, kontrak pinjaman ini tidak sesekali boleh dijadikan sebagai alat untuk perniagaan atau meraih keuntungan di dalam Islam. Bagi memastikan objektif kebajikan dan bantuan dalam ‘Qard' tercapai, Islam meletakkan kewajiban , bagi setiap pinjaman wang (cth : RM 5000) mestilah dipulangkan pada kemudian hari dengan jumlah yang sama tanpa sebarang tambahan dan manfaat lain yang dipaksakan atau diipersetujui. Sekiranya terdapat sebarang tambahan (cth 3 % dari jumlah RM 5000 sebagai bunga atau manfaat lain), sepakat seluruh ulama menyebut ianya termasuk dalam kategori Riba an-Nasiah yang disepakati haramnya. (Al-Jami' fi Usul al-Riba, hlm 217).





Isu kos perkhidmatan dalam pinjaman





Sungguh ramai yang mengajukan pertanyaan kepada saya berkenaan hukum kos perkhidmatan dan pengurusan yang dikenakan bagi pinjaman yang diberikan. Terdapat beberapa pihak yang cuba mengenalkan produk pinjaman yang bersifat Islam serta diberi nama "Qardhul Hasan". Istilah ‘Qardhul Hasan' merujuk kepada pinjaman tanpa sebarang faedah, ertinya peminjam hanya perlu membayar wang modal yang dipinjamnya sahaja tanpa sebarang penambahan. Ia dikira sebagai salah satu bentuk ibadat yang amat digalakkan kerana sifatnya yang membantu melepaskan orang lain dari kesukaran dan keperluan mendesak tanpa mengambil sebarang peluang atas kesusahan orang lain dengan mengenakan ‘bunga', faedah atau riba.





Walau bagaimanapun, implementasi ‘Qardul Hasan' ini kerap kali tersasar dari tujuan dan konsep asal pinjaman bersifat kebajikan hingga menjadi dwi tujuan, iaitu untuk bantuan dan meraih keuntungan disebalik nama kos perkhidmatan dan pengurusan agar ia menjadi ‘Halal' kononnya.





Sebelum membincangkan soal kos perkhidmatan ini, terlebih dahulu saya ingin membawakan keputusan Persidangan ulama antarabangsa di bawah AAOIFI (http://www.aaoifi.com) menyatakan bahawa semua faedah atau lebihan (dari jumlah yang diberi pinjam) yang telah dipersetujui atau disyaratkan di dalam kontrak atau ‘aqad' pinjaman dibuat di awal kontrak atau dikenakan ketika kelewatan pembayaran balik pinjaman sama ada dalam bentuk wang, barangan dan apa-apa manfaat adalah di larang sama sekali dan ia adalah Riba. (Shariah Standard, AAOIFI, hlm 336)





Adapun dalam hal kos perkhidmatan, Majlis Shariah AAOIFI dan hasil Keputusan Kesatuan Fiqh Islam Sedunia (dalam sidangnya yang ketiga pada 1986 M) berpendapat DIBENARKAN untuk mengenakan kos perkhidmatan dengan syarat ianya ADALAH KOS SEBENAR. Resolusi mereka juga menyebut, adalah HARAM untuk mengenakan kos yang lebih dari kos sebenar, justeru para Ulama dari persidangan tadi mewasiatkan agar cara untuk mengira dibuat setepat dan sebaiknya. Selain itu, keputusan mereka juga menyebut bahawa kos-kos tidak lansung seperti gaji pekerja, sewaan tempat dan tanggungan lain-lain sesebuah institusi itu tidak boleh dimasukkan di dalam kos pengurusan sebenar bagi sesebuah pinjaman. (Shariah Standard, AAOIFI, no 9/1, hlm 337)


Hasilnya, perlu kita fahami bahawa sebarang kos perkhidmatan dan pengurusan yang diletakkan seperti 2 %, 3 % atau 4 % dari jumlah pinjaman dengan hujjah bahawa ianya adalah kos pengurusan adalah tidak boleh diterima sama sekali. Ini adalah bentuk yang dilakukan oleh PTPTN dan lain-lain institusi yang melakukannya.





Majlis Penasihat Shariah Dunia di AAOIFI menyebut " It is not permitted to link the charge to the amount withdrawn (given)" ( Shariah Standard, no 10/3/2, hlm 338). Ini adalah kerana peratusan yang dikaitkan dengan jumlah pinjaman ini menyebabkan jumlah kos pengurusan yang pada asalnya adalah sama (kerana menggunakan alatan dan system yang sama), menjadi berubah mengikut jumlah pinjaman yang diberi.





Inilah Riba yang berselindung di balik nama kos pengurusan dan ‘Qardul Hasan' namanya. Bayangkan, jumlah kos sebenar bagi sesuatu pinjaman yang diberikan kemungkinan hanya (sebagai contoh) sebanyak RM 500 bagi setiap transaksi komputer, peguam, cukai stamp dan lain-lain kos sebenar urusan pinjaman atas asas ‘Qardul Hasan'. Dalam keadaaan ini, sepatutnya sesiapa sahaja yang meminjam, tanpa mengira berapa pun jumlah pinjaman mereka maka akan dikenakan satu jumlah kos sebenar pengurusan yang tetap dan tepat iaitu RM 500.





Bagaimanapun, apabila diletakkan satu jumlah peratusan seperti 2 % dan lainnya. Jumlah kos pengurusan tadi sudah pasti akan berubah mengikut jumlah pinjaman yang diberi, tatkala itu kos pengurusan tidak lagi menjadi kos pengurusan tetapi menjadi kos faedah dan riba yang dikenakan bagi setiap sen duit atau wang yang dipinjamkan. Akhirnya, mesej yang ingin saya sampaikan dari tulisan kali ini tidak lain adalah untuk memastikan nama ‘Qardul Hasan' dan fatwa oleh ulama sedunia berkenaan keharusan kos pengurusan atas pinjaman tidak di salahkan gunakan atau di salah fahami.





Yang Sudah Berlalu & Alternatif





Bagi yang sudah terlepas. Wallahu ‘alam, mungkin anda boleh di anggap dalam situasi 'hajiat' ( keperluan yang agak mendesak bagi mencapai fardhu ‘ain dan Kifayah iaitu belajar) jika sememangnya tiada bantuan kewangan lain yang boleh diperolehi di ketika anda memohon. Wallahu a'lam.





Allah SWT telah menyebut dgn jelas ertinya : " Allah tidak membebankan seseorang perkara yang tidak tidak dimampuinya" Bilamana seseorang tiada jalan lain lagi yang boleh di perolehi untuk mendapatkan bantuan kewangan pelajarannya, cuma PTPTN saja yang layak (pinjaman PTPTN pula pula dibuat secara Riba), atau bagi sesiapa yang telah terlanjur terlibat dengan Riba ini, tidak banyak yang boleh saya nasihatkan kecuali bertawbat kepada Allah atas ketidakmampuan mengelak itu dan berdoa agar anda tidak di bebankan dengan dosa ini dengan hati yang tidak redha.





Mungkin ia boleh diqiyaskan kepada kisah sahabat yang mengucapkan kalimah kufur kerana terpaksa tetapi hatinya sentiasa beriman kepada Allah dan tidak redha dengan kalimah yang terpaksa di ucapkan itu. Bagaimanapun sahabat nabi tadi diancam dengan bunuh, manakala peminjam PTPTN diancam dengan tertutup peluang belajar ?. Adakah sama ?. Tidak juga, kerana belajar ilmu boleh didapati dalam pelbagai cara termasuk yang percuma seperti di web saya ini. Ringkasnya, memang sukar sebenarnya untuk mangangkat tangan mengatakan "saya dharurat ustaz" atau 'saya amat terdesak' sehingga terlibat. Lebih membimbangkan ada ura-ura untuk mewajibkan ibu bapa menjadi penjamin kepada pinjaman PTPTN si anak. Ini bermakna ibu bapa juga akan termasuk dalam kumpulan yang terlibat dengan riba dengan jaminannya.





Apapun, jika terlibat juga ia bukanlah dosa 100 % terhasil dari diri anda, tetapi pengurusan berwajib yang lebih besar tanggungannya di sisi Allah SWT. Bagaimanapun, inisiatif pengurusan PTPTN untuk mengubah cara pemberian bantuan yang selari dengan kehendak Islam dan bertepatan dengan agenda kerajaan "ISLAM HADARI" , boleh di puji, ia pasti dilihat oleh ALLAH swt sebagai satu azam kepada kebaikan. Cuma kita mengharapkan ia lebih dari azam lalu menjadi realiti. wallahu alam.





Saya amat memahami bahawa biasiswa dan zakat pula mungkin amat sukar untuk diperolehi. Apapun, sepatutnya di usahakan terlebih bantuan lain dahulu sebelum mengangkat tangan 'mengalah' dan mengambil yang riba. Bagi saya, adalah lebih baik bagi pelajar yang belajar di dalam Malaysia untuk membuat pinjaman tanpa faedah dengan ibu bapa atau adik beradiknya ( jika mereka orang mampu) dari membuat pinjaman PTPTN yang mengenakan % tertentu sebagaia 'kos perkhidmatan' kecuali jika anda belajar di luar negara yang kosnya terlalu tinggi.Selain itu, ada beberapa buah bank Islam ada menawarkan pembiayaan pendidikan yang distruktur secara bai Inah. Adalah lebih baik untuk mendapatkan perkhidmatan ini dari terjebak dalam RIba walaupun mungkin kosnya lebih tinggi.





Saya juga ingin mencadangkan agar anda membuat surat memohon agar dihapuskan pembayaran 3 % itu kepada pihak PTPTN, sekiranya mereka luluskan. Alhamadulillah, sekiranya mereka tidak meluluskan, maka tanggung jawab yang sudah terlepas menggunakannya telah dikira terlepas.





Bagaimanapun, jika anda gagal mendapatkan rebate dari PTPTN, maka hutang tersebut masih wajib dibayar penuh menurut undang-undang Malaysia. Saya hanya mampu mencadangkan agar rayuan pelepasan dibuat sahaja. Lebih elok jika rayuan dibuat sambil menampilkan prestasi cemerlang di universiti, mungkin ada peluang untuk mendapat pelepasan sebagaimana jenis 'pinjaman boleh ubah', yang mana kos tamabahan itu boleh dihapuskan apabila pelajar mendapat skor tinggi.





Jika benar PTPTN ada menyediakan ruang bagi mereka yang skor untuk dihapuskan kso perkhidmatan riba itu. maka menajdi WAJIB bagi pelajar untuk meraih skor itu, tidak bersungguh bagi mendapatkannya akan dikira sebagai berdosa. Kerana ada peluang untuk elak , tetapi bermalasan untuk mencapainya. Selamat belajar dalam berkat Allah......





Sekian


Zaharuddin Abd Rahman


http://www.zaharuddin.net/

Read more!